神話是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和文化的解釋與想象的故事，是一種原始的幻想性很強(qiáng)的、不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)造。

走進(jìn)神話傳奇的世界，我們不難體會(huì)到人類對(duì)自然的好奇與崇拜、對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭(zhēng)、對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛、對(duì)美好生活的向往、對(duì)邪惡人物的憎惡……

倉(cāng)頡是黃帝的史官。他長(zhǎng)著四只靈敏而充滿光澤的眼睛，這四個(gè)眼睛閃閃發(fā)光，令人生畏。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有文字，人們是采用結(jié)繩記事的方式。

比如，一件國(guó)家大事發(fā)生了，就打一個(gè)大結(jié)；而如果一件小事發(fā)生了呢，就打一個(gè)小結(jié)。如果兩件事情接連發(fā)生，就打一個(gè)連環(huán)結(jié)。

這個(gè)辦法，在最初，是很管用的。可是，到了后來(lái)，人們還是發(fā)現(xiàn)，這些辦法總歸是很混亂無(wú)章的，甚至，給人們的生活帶來(lái)了不便。

有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，雙方打得難分難解，勝負(fù)未分。

黃帝準(zhǔn)備改變戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡把作戰(zhàn)圖拿來(lái)，倉(cāng)頡一摸，身上帶的作戰(zhàn)地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營(yíng)。

黃帝對(duì)倉(cāng)頡說(shuō)：“你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關(guān)頭把作戰(zhàn)地圖丟失？這是多么大的過(guò)錯(cuò)??！”

倉(cāng)頡回答說(shuō)：“黃帝，如今人多事雜，又要經(jīng)常打仗，用結(jié)繩記事，刻木為號(hào)的傳令辦法實(shí)在難以應(yīng)付。照這樣下去，以后還會(huì)出更大的亂子?！?/p>

黃帝問(wèn)：“那該怎么辦？”倉(cāng)頡說(shuō)：“只有一種圖，天下人一看，就能明白是什么意思。用這種圖把你要說(shuō)的話畫出來(lái)，人們都會(huì)照你的意思去做。”

黃帝覺(jué)得他說(shuō)得很有道理，便說(shuō)：“好吧，今后你就不要隨軍打仗了，專門留下來(lái)給咱們畫圖造字吧！”

這下可把倉(cāng)頡難住了。圖和字怎么造呢？因此，倉(cāng)頡想造出一種簡(jiǎn)單易記的符號(hào)，用來(lái)表達(dá)思想，傳授經(jīng)驗(yàn)，記載歷史。

他整天苦思冥想，半年過(guò)去了，眼看已到冬天，倉(cāng)頡還沒(méi)有想出造字的辦法來(lái)。

一天夜里下了一場(chǎng)大雪，倉(cāng)頡一早起來(lái)到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。

倉(cāng)頡轉(zhuǎn)了一座山，也未見到一個(gè)獵物。正準(zhǔn)備下山回去突然從樹林里竄出來(lái)兩只山雞，在雪地上覓食。

山雞走過(guò)后，在雪地上留下了兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。

倉(cāng)頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。

于是他想，把雞爪印畫出來(lái)就叫雞，把鹿蹄印畫出來(lái)就叫鹿。

世界上任何東西，都有自己的特征，只要能抓住事物的特征，只要把它的象形畫出來(lái)，大家都能認(rèn)識(shí)，不就成了字嗎！

想到這里，倉(cāng)頡心花怒放，回去后就把他的這個(gè)想法向黃帝報(bào)告。

黃帝聽后笑著說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)，你是個(gè)精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來(lái)，我再頒布天下?！?/p>

從這以后，倉(cāng)頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造象形文字。

因?yàn)榕氯舜驍_而延誤了時(shí)間，倉(cāng)頡把自己關(guān)了起來(lái)，開始專心地創(chuàng)造新的符號(hào)。為了叫起來(lái)方便，他給這些符號(hào)取了一個(gè)名字，稱為“字”。

這些字都是依照萬(wàn)物的形態(tài)造出來(lái)的。

比如“日”字，是照著太陽(yáng)紅彤彤的模樣繪的；“月”字，是仿照著月牙兒的形態(tài)描的；“人”字，是端詳著人的側(cè)影畫的；“爪”字，是觀察著鳥獸的爪印涂得……

倉(cāng)頡就是這樣細(xì)心觀察萬(wàn)事萬(wàn)物，辛辛苦苦造字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來(lái)了。

倉(cāng)頡又想：一棵樹就是“木”、樹木多了就是“林”；一個(gè)“石”代表石頭、三個(gè)石頭就代表很多石頭，也就是“磊”字。

人在樹下歇著，就是“休”字；古時(shí)候的人，覺(jué)得女人留在家里最安心，就發(fā)明了“安”字，把兩個(gè)字合起來(lái)，形成另一個(gè)意義的字，就叫做“會(huì)意”字，真是太有意思了！

而“指事”原理造出的字，更能令你馬上看出意思。因?yàn)楹髞?lái)文字不夠用了，便在象形文字的基礎(chǔ)上加上形或聲的符號(hào)，成為“形聲”字，像“鯉”字，把里字和魚字合起來(lái)就是“鯉”。

另外還有“轉(zhuǎn)注”字，是把形聲意義相近的字，互相轉(zhuǎn)用，像是“依”和“倚”；而另一種“假借”字，是取同音的字，借作別的意思，像是“考”和“老”！

倉(cāng)頡拿起樹枝在地上涂涂畫畫，也越來(lái)越有心得，終于發(fā)現(xiàn)了用文字記事的訣竅及要領(lǐng)，就是形成中國(guó)文字的六種原理，叫做六書一一“象形”、“指事”、“會(huì)意”、“形聲”、“轉(zhuǎn)注”、“假借”。

他在心里驚訝中國(guó)字真?zhèn)ゴ螅_心地手舞足蹈起來(lái)！

從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象彤字來(lái)。

這樣日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，倉(cāng)頡造的字也就多了。

倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來(lái)。

人們常說(shuō)，當(dāng)年的倉(cāng)頡在造出天地間第一個(gè)“字”后，這個(gè)行動(dòng)驚動(dòng)了天地鬼神。天上立時(shí)雷雨大作，儼如鬼哭！地上亦狂風(fēng)驟起，儼如神嚎！

可是象形文字越造越多，往哪里寫呢？寫在石尖上拿不動(dòng)，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉(cāng)頡難住了。

一天，有個(gè)人在河邊捉住一只大龜，前來(lái)請(qǐng)倉(cāng)頡給它造字。倉(cāng)頡把龜細(xì)看了一遍，發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格子，便照龜?shù)南笮?，造了個(gè)“龜”字。

然后又把字刻在龜背上的方格子里，龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不防時(shí)，爬進(jìn)河里去了。三年以后，這只背上刻字的龜，在另一個(gè)地方又被人捉住。

人們告訴倉(cāng)頡，刻在龜背字的字不但沒(méi)有被水沖掉，而且還長(zhǎng)大了，字跡也更明顯……

從此以后，倉(cāng)頡就命人捉到龜把龜殼都取下來(lái)，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然后用繩子串起來(lái)，送給黃帝。

黃帝看了很高興，命人好好收藏，并給倉(cāng)頡記了一大功。

為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺(tái)”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”。用來(lái)紀(jì)念這位偉大的發(fā)明家和智者。

中國(guó)神話故事展現(xiàn)了中國(guó)古代?們對(duì)天地萬(wàn)物天真、樸素、真誠(chéng)、美好的藝術(shù)想象，反映了?們對(duì)美好?活的向往和追求。

中國(guó)古代馳名神話故事總是充斥夢(mèng)想，但是它們又代表著一種文化，讀神話故事就好似徜徉在夢(mèng)想的海洋里面。

經(jīng)典的神話故事無(wú)一不展現(xiàn)著我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)自然的認(rèn)知和無(wú)窮的夢(mèng)想，體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往和追求。

聆聽先人留下的神話傳說(shuō)，不僅能夠豐盛孩子們的想象力，更有助于他們了解中國(guó)古典文化。