桂樹何團(tuán)團(tuán)是哪首詩？

一、詩歌出處與背景

“桂樹何團(tuán)團(tuán)”出自漢代樂府詩《董逃行》，是漢代民間流傳的樂府古辭之一。該詩以游仙題材為背景，描繪了仙境中的奇異景象和長生不老的向往。

關(guān)鍵信息

– 朝代：漢代
– 體裁：樂府詩
– 主題：游仙、長生

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二、原詩全文與解析

《董逃行》（節(jié)選）

> “桂樹何團(tuán)團(tuán)，白兔搗藥蝦蟆丸。
> 奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙?！?

詩句解析

1. “桂樹何團(tuán)團(tuán)”：
– 描寫月宮中桂樹茂盛環(huán)繞的景象，暗指神話中的月宮（吳剛伐桂的傳說）。
– “團(tuán)團(tuán)”一詞既形容樹冠圓潤繁茂，也隱含“圓滿”“永恒”的象征意義。

2. “白兔搗藥蝦蟆丸”：
– 結(jié)合神話中月宮玉兔搗制長生藥的典故，進(jìn)一步強(qiáng)化仙境的奇幻色彩。

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三、關(guān)聯(lián)案例與延伸

案例1：李白《古朗月行》的化用

李白在《古朗月行》中寫道：
> “仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？”
– 直接引用了《董逃行》的意象，證明漢代樂府對唐代詩歌的影響。
– 標(biāo)紅對比：李白將“桂樹何團(tuán)團(tuán)”與“白兔搗藥”結(jié)合，賦予新的浪漫主義色彩。

案例2：文化符號的傳承

– 桂樹：從《楚辭》的“援北斗兮酌桂漿”到《董逃行》，再到后世詩詞，桂樹成為仙凡交界的象征。
– 白兔搗藥：現(xiàn)代仍用于中秋文化（如月餅圖案、動畫《嫦娥奔月》），體現(xiàn)神話母題的延續(xù)性。

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四、學(xué)術(shù)價值

1. 樂府詩研究：反映漢代民間對長生和仙境的集體想象。
2. 意象流變：“桂樹”“玉兔”等符號如何從宗教神話轉(zhuǎn)化為文學(xué)意象。

重點結(jié)論：
《董逃行》中的“桂樹何團(tuán)團(tuán)”不僅是詩歌名句，更是中國神話與文學(xué)傳統(tǒng)的重要紐帶，其影響跨越千年。

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參考文獻(xiàn)
– 郭茂倩《樂府詩集》
– 袁行霈《中國文學(xué)史》

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