眾所周知，劉邦在贏得天下的過(guò)程中離不開(kāi)三個(gè)人的幫助，他們分別是張良、蕭何、韓信。張良在劉邦打天下的過(guò)程中，一直充當(dāng)?shù)氖侵悄业慕巧?，這就足以說(shuō)明張良的智商十分的高，可謂是劉邦陣營(yíng)中最懂得運(yùn)用智謀的人。但是我們也知道一個(gè)道理，那就是狡兔死,走狗烹，縱觀歷史上的各個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝，幾乎每個(gè)人都在登上帝位后大肆的殺害有功之臣，劉邦也不例外。在劉邦登基之后，他就開(kāi)始逐步的殺害有功的人，先是從軍隊(duì)中的將領(lǐng)入手，然后又開(kāi)始?xì)埡ξ墓佟Ｄ敲匆淮枷?，漢初三杰之一的張良，到底是不是被劉邦所殺呢？如果不是，那么張良到底是怎么死的？

張良，字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。張良先輩在韓國(guó)任過(guò)五代韓王之國(guó)相，力勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽季父項(xiàng)伯，使得劉邦順利脫身。憑借出色的智謀，協(xié)助漢王劉邦贏得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，建立大漢王朝，幫助呂后之子劉盈成為皇太子，冊(cè)封為留侯。張良不戀權(quán)位，晚年隨赤松子云游四海，漢高后二年(前186年)去世，謚號(hào)文成。

第一種說(shuō)法張良是壽終正寢

自劉邦稱帝后，一直覺(jué)得呂后所生太子劉盈(即后來(lái)的惠帝)生性懦弱，不像自己，而喜愛(ài)戚姬所生趙王如意，因此屢次想廢掉太子劉盈而立如意為太子。在封建社會(huì)太子韻廢立往往關(guān)系政權(quán)的穩(wěn)定，所以當(dāng)時(shí)的大臣叔孫通、周昌等都犯顏強(qiáng)諫，但都沒(méi)得到高帝的肯定。呂后很恐惶，想盡一切辦法都不見(jiàn)效，最后逼張良給出主意。張良認(rèn)為，這不是以口舌爭(zhēng)所能解決的問(wèn)題，建議讓太子劉盈“卑辭安車”去迎請(qǐng)高帝很想招致但總也沒(méi)請(qǐng)到的四位很有名望的賢人，須發(fā)皆白的四位老者——四皓，讓他們跟隨太子入朝，使高帝見(jiàn)到，表明太子劉盈得到民眾擁護(hù)。這一著果然見(jiàn)效，高帝見(jiàn)到四皓跟隨太子，看到人心所向，大勢(shì)所趨，就放棄了廢立的主意。此后張良多數(shù)時(shí)間稱病不出，六年后病死，謚號(hào)文成侯，終得善終。

第二種說(shuō)法張良隱居山林而死

張良因常年身體不好，時(shí)常病魔纏身。在劉邦大業(yè)已成以后，他就以自己體弱為由請(qǐng)辭，常日閉門不出。張良很懂得為人處世的道理，輔佐皇帝一步步穩(wěn)固政權(quán)，穩(wěn)固之后從“帝者師”漸漸退為“帝者賓”。比如在后來(lái)翦滅異姓王的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，張良已不做主要的獻(xiàn)策者。西漢時(shí)期皇室之間暗自較量，蠢蠢欲動(dòng)，張良堅(jiān)持“疏不間親”的原則。劉邦大封功臣之時(shí)，讓張良從齊國(guó)選擇三萬(wàn)戶封為他的食邑，張良并沒(méi)有接受。他謙虛謹(jǐn)慎，請(qǐng)封留地(今江蘇沛縣)，也就是他與劉邦相遇的地方，劉邦很感動(dòng)，同意了他的決定，所以張良也稱為留侯。

相傳漢朝天下安定以后，張良曾在自己老師住過(guò)的張師山附近約50公里處隱居，也就是風(fēng)景秀麗的黃袍山。還在此處修建“良山道觀”，“伐桂書院”等。伐桂書院遺址在湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，現(xiàn)在伐桂書院的古石碑還在保存著。但張良晚年生活很少記載，所葬何地也無(wú)人知曉。

小編以為就這兩種結(jié)局來(lái)說(shuō)無(wú)論哪一種都算的上是善終了，自古以來(lái)死在權(quán)利斗爭(zhēng)中的良臣名將數(shù)不勝數(shù)，能活著走出這個(gè)權(quán)利旋渦以殊為不易，回想張良的一生作為，洞察時(shí)局，拿捏得當(dāng)，堪稱帝王之師，一代謀圣。張良，千古流芳。