近期有些朋友想知道杜牧號(hào)什么人稱(chēng)什么相關(guān)情況，今天小編給大家分享一下一文讀懂杜牧三大名號(hào)，希望對(duì)您有所幫助。

一、你真的知道“小李杜”和“大李杜”的對(duì)應(yīng)關(guān)系嗎？想當(dāng)然可是害死人的。

晚唐“小李杜”——即李商隱和杜牧。稱(chēng)呼雖然沿用了盛唐，內(nèi)涵卻是相反：杜牧相似于李白，李商隱相似于杜甫。

李白比杜甫大11歲，不僅才華高，還涉獵廣泛，性格外向豪爽，一生也算瀟灑。而杜牧比李商隱大10歲，詩(shī)名更勝，詩(shī)賦文俱佳，性格上較李商隱的內(nèi)向拘謹(jǐn)也算是爽朗之人。

杜牧一輩子風(fēng)流，“贏得青樓薄幸名”是眾多美女嘴里的小冤家。追求的全是頂級(jí)品質(zhì)，什么張好好、杜秋娘，豆蔻…哪個(gè)男人敢說(shuō)不羨慕？

李商隱總是在漂泊，連自己都不知道歸期，顧左右而言他“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”?？嗔死掀沤?jīng)常作留守婦女。

李白是富二代，不差錢(qián)。杜牧是官三代，不缺錢(qián)。杜牧的出身好過(guò)絕大多數(shù)的唐朝詩(shī)人。他是一位贏在起跑線，中場(chǎng)才開(kāi)始輸?shù)谋锴?shī)人。

杜牧（803—852），字牧之，人稱(chēng)“杜紫薇”，晚年自號(hào)“樊川居士”，長(zhǎng)安人。

二、放牧的“牧”，難道杜牧家是放牛的？

杜牧為啥叫“牧之”？杜爸爸起名時(shí)是咋想的？古人的心思沒(méi)法猜，但我們可以試著倒推，數(shù)學(xué)老師說(shuō)過(guò)倒推思想很重要。

先分析這個(gè)“牧”字，牧=牛+攵?！半丁保╬u）這個(gè)偏旁表示手拿某種東西敲打，“牛+攵”自然就表示放牧牛羊了，這是“牧”的本意。

不過(guò)，杜家可不是希望培養(yǎng)個(gè)放牛郎，望子成龍才是天下父母都曾有過(guò)的希望。更何況杜牧出生時(shí)，爺爺杜佑正是朝廷里的宰相，位極人臣。

杜家是長(zhǎng)安城南望族，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“城南韋杜，去天五尺”。去天五尺，就是說(shuō)這兩家距離最高段位的天子也就五尺距離而已。牛掰不？

還記得不？中唐時(shí)期韋家也出過(guò)一位牛掰詩(shī)人韋應(yīng)物。

當(dāng)年杜家祖居長(zhǎng)安安仁坊后遷長(zhǎng)興坊，也就是現(xiàn)在的西安南稍門(mén)一帶。杜牧曾說(shuō)“舊第開(kāi)朱門(mén)，長(zhǎng)安城中央”那絕對(duì)是豪門(mén)之地，權(quán)貴之家。

杜牧的爺爺杜佑也是靠門(mén)蔭入仕早早當(dāng)官的。不過(guò)杜佑有真本事，收拾了柳宗元?jiǎng)⒂礤a等人永貞革新失敗后的爛攤子。還寫(xiě)過(guò)歷史上第一部《通典》。這樣的人家能放牛嗎？放也是放牧人啊！

原來(lái)古人把“牧”放牧牛羊又引申為放牧百姓，增加了“管理和統(tǒng)治”的意思?！澳痢痹诤芏喑€用作官職名呢，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)級(jí)別。比如三國(guó)時(shí)劉備就當(dāng)過(guò)益州牧。由此推測(cè)，杜家這是望子成龍，希望孩子將來(lái)至少得是管理一省的地方大員。

杜牧最高做到“中書(shū)舍人”，屬于中書(shū)省，類(lèi)似于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院辦公廳文職人員，也算不辱使命。不過(guò)杜牧干得很不開(kāi)心，三番五次申請(qǐng)到地方做官。這又是為啥呢？

背后原因跟他的第二個(gè)名字“杜紫薇”有關(guān)。

那么“杜紫薇”又是什么鬼？肯定不是格格！我原來(lái)也只是知道《還珠格格》里的紫薇和小燕子。

三、杜牧被稱(chēng)為“杜紫薇”有兩個(gè)原因。

最主要的原因是杜牧寫(xiě)過(guò)一首《紫薇花》。全詩(shī)沒(méi)有一字提到紫薇，卻又把紫薇花的性質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。

真是牛掰至極，這首詩(shī)在所有寫(xiě)紫薇花的詩(shī)中屬于頂級(jí)水平。杜牧在這首詩(shī)里詠物抒情，又借花自譽(yù)，借不與桃李爭(zhēng)鋒暗示自己不愿在“牛李黨爭(zhēng)”中爭(zhēng)權(quán)奪利，因此人送雅號(hào)“杜紫薇”。

第二個(gè)原因跟杜牧曾擔(dān)任中書(shū)舍人有關(guān)。唐開(kāi)元年間曾有幾年時(shí)間把中書(shū)省改稱(chēng)紫薇省，中書(shū)舍人亦改稱(chēng)紫薇舍人?？蛇@跟紫薇有啥關(guān)系呢？

這還得從我國(guó)的星宿文化聊起，在我國(guó)神話中紫薇星是帝星，天帝居住地叫紫薇垣。人間皇帝自稱(chēng)天子，居住的皇宮也就跟著叫紫禁城了。

中書(shū)省是政府最高權(quán)利中心，辦公地點(diǎn)在皇宮，負(fù)責(zé)發(fā)布皇帝命令。紫薇花因?yàn)槊智珊虾突ㄆ谔貏e長(zhǎng)被大量種植在中書(shū)省內(nèi)。所以曾有幾年時(shí)間被直接用來(lái)代表部門(mén)名稱(chēng)。

比杜牧大一代的中唐白居易也曾擔(dān)任過(guò)中書(shū)舍人。有次值夜班時(shí)他一個(gè)人對(duì)著紫薇花發(fā)了個(gè)朋友圈“獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴，紫薇花對(duì)紫微郎”。你瞧，這就是文人的炫耀。

文人寫(xiě)詩(shī)向來(lái)喜歡用典故和別稱(chēng)。認(rèn)為用有內(nèi)涵的別名而不用無(wú)味的官職名就顯得有情趣，有文化。這屬于文人自嗨，欺負(fù)沒(méi)文化的人看不懂就是所謂的高雅。

“紫薇舍人杜紫薇”一簡(jiǎn)化就變成了“杜紫薇”。其實(shí)這和手術(shù)室劉醫(yī)生叫“劉一刀”類(lèi)似，那是人家的榮耀。

四、晚年居士樂(lè)，風(fēng)景這邊閑。

杜牧晚年幸運(yùn)地躲過(guò)政壇大地震“甘露之變”，可比李白當(dāng)年老了老了還稀里糊涂地踏上永王叛逆的賊船運(yùn)氣多了。

杜牧看著朝廷里一千多名官員因甘露之變喪命，再也沒(méi)有政治上的欲望。常居杜家的第二住所樊川別墅，所以自稱(chēng)“樊川居士”。

瞧瞧，第二住所，讓我們還在還房貸的情以何堪？讓盛唐的杜甫草堂臉面何在？還是喝口小酒壓壓驚吧！

樊川，是現(xiàn)在西安城南少陵原與神禾原之間的一片平川，潏河貫穿其中，景色優(yōu)美，氣候宜人。漢高祖劉邦曾將這條川道封為武將樊噲的食邑，樊川由此得名。

韋杜兩大望族就居住在樊川道上。盛唐杜甫也曾在樊川居住十年。不過(guò)杜甫跟杜牧兩家其實(shí)血緣關(guān)系很遠(yuǎn)了，只是都屬于西晉大將杜預(yù)的后代而已。杜甫比杜牧的爺爺杜佑還大二十多歲呢。

中唐的韓愈、元稹等人也在樊川建有住所。崔護(hù)和老婆“人面桃花相映紅”的愛(ài)情故事就發(fā)生在樊川的中部柳溪堡。可以說(shuō)樊川的歷史文化資源非常雄厚。

有人考證，古代西安夏天很熱，那時(shí)又沒(méi)有空調(diào)，自漢代起達(dá)官貴人多在南郊建有別院避暑。比如盛唐的王維在遠(yuǎn)郊藍(lán)田縣有輞川別業(yè)，杜家才大氣粗就直接在城南近郊建了樊川別墅。

五、“樊川居士”

居士是在家修持佛法的佛教徒。那么杜牧是佛教徒嗎？這到目前為止專(zhuān)家們還沒(méi)有定論。

我覺(jué)得杜牧和中唐的前輩韓愈類(lèi)似，反對(duì)過(guò)分禮佛但并不是全盤(pán)否定佛教，都喜歡跟佛教高僧聊天。

佛教在我國(guó)有過(guò)畸形發(fā)展，經(jīng)過(guò)“三武滅佛”之后才革去種種弊端，慢慢變得平和發(fā)展。杜牧就趕上了唐武宗會(huì)昌年間的滅佛運(yùn)動(dòng)（會(huì)昌法難）。

在古代，由于佛寺地產(chǎn)和僧人不用納稅，不用服徭役，居心叵測(cè)的人紛紛假意披上僧人外衣以保護(hù)自己的私利。而且民間用盡身家財(cái)產(chǎn)性命禮佛的習(xí)俗越演越烈。

杜牧在《杭州新造南亭子記》中說(shuō)“一農(nóng)人乃為五人所食，其間吾民尤困于佛”。更可怕的是人人都奔著“有罪罪消，無(wú)福福至”的目的去禮佛，沒(méi)人再認(rèn)可本分做人，勞動(dòng)致富的理念了。

如果禮佛真如所愿，天價(jià)香能洗去貪官污吏的罪孽，那么貪官污吏會(huì)更多！如果虔誠(chéng)能帶來(lái)財(cái)富，那么守株就能待兔！

其實(shí)這是沒(méi)有吃透佛法的人把佛法傳偏了?！督饎偨?jīng)》說(shuō)：“佛說(shuō)佛法，既非佛法，是名佛法……”怎么樣？聽(tīng)著是不是跟《道德經(jīng)》里的“道可道，非常道。名可名，非常名”類(lèi)似？

不管什么信仰流派，頂級(jí)之處其實(shí)都是相通的。說(shuō)得出來(lái)的佛法（道），其實(shí)就已經(jīng)不是佛法（道）了。執(zhí)著于佛則不見(jiàn)佛，執(zhí)著于表象則難得真意。

一個(gè)國(guó)家，政府不愛(ài)生產(chǎn)卻熱衷建立寺廟，百姓不愛(ài)勞動(dòng)獲得卻愛(ài)祈求不勞而獲。這成什么樣子了？！

中唐韓愈直接開(kāi)炮《諫迎佛骨表》，拿南朝梁武帝舍身侍佛最后落個(gè)國(guó)破人餓死的結(jié)果警醒皇帝，結(jié)果被貶潮州。

杜牧就溫和多了，早在武帝滅佛之前就寫(xiě)了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”提醒世人?？上覀冎灰?jiàn)春景，不識(shí)作者另有深意。

不過(guò)，韓愈和杜牧反對(duì)的都是佛教的畸形發(fā)展和弊端，他們并不全盤(pán)否定佛教。他們出差的時(shí)候都喜歡住在寺院，跟有道德的高僧交談。

由以上種種可推測(cè)，杜牧的一生似乎挺好，衣食無(wú)憂，政治安全，安享晚年。然而真實(shí)的情況真是這樣的嗎？