憐愛(ài)孩子怎見(jiàn)得就不是大丈夫呢。根據(jù)查詢?cè)娫~大全信息顯示，無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫，是上下句，意思是：對(duì)子女沒(méi)有感情的人不一定是真的豪杰，憐愛(ài)孩子怎見(jiàn)得就不是大丈夫呢？出自《答客誚》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1931年創(chuàng)作的一首七言絕句。

魯迅先生很愛(ài)自已的孩子，有人曾因此開(kāi)過(guò)他的玩笑。其實(shí)，先生不單愛(ài)自已的孩子，“幼吾幼以及人之幼”，也關(guān)心和愛(ài)護(hù)更多的孩子。在那種“風(fēng)雨如磐暗故園”的年代，曾發(fā)出過(guò)“救救孩子”的吶喊。

當(dāng)時(shí)，針對(duì)別人因自已愛(ài)子而發(fā)出的哂笑，先生揮筆寫(xiě)下《答客誚》一詩(shī)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟？”表達(dá)了他對(duì)后代的深厚感情。

愛(ài)孩子是人之常情，也是做父母的責(zé)任。當(dāng)孩兒還在襁褓之中時(shí)，哪個(gè)父母不嘔心瀝血，極盡哺育之勞？因此才有人們對(duì)“父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞”的體會(huì)。

當(dāng)孩兒呀呀學(xué)語(yǔ)，蹣跚試步時(shí)，如魯迅先生那樣放下做父親的架子，經(jīng)常與孩子一塊兒做做游戲，不僅有利于溝通感情，且可融教育于天倫之樂(lè)中，益處自多，何須哂之？記得古時(shí)有一對(duì)聯(lián)故事，說(shuō)一神童應(yīng)考，因其個(gè)子太小，只好騎在父親肩上領(lǐng)取試卷。

有人譏笑道：“將父作馬”，小神童應(yīng)聲對(duì)曰：“望子成龍”。不僅反映了神童的機(jī)警睿智，也可看出他對(duì)父親苦心的深刻理解。試問(wèn)：如此憐子，“如何不丈夫”？而如果非像賈政之于寶玉那樣，整日板著道學(xué)家面孔，甚至棍棒相加，倒“未必真豪杰”。

父母對(duì)子女的責(zé)任，無(wú)非養(yǎng)育二字，而這“育”字，更為重要。高爾基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，這是連母雞也能做到?？墒且嬲逃煤⒆?，卻是十分不易的”。常見(jiàn)這樣的父母，對(duì)逐漸長(zhǎng)大的孩子，或者任其飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，寧可自已當(dāng)牛作馬，也舍不得讓孩子幫一點(diǎn)忙。

如今六、七歲的孩子不會(huì)穿衣服，不會(huì)剝雞蛋吃，已不是天方夜譚。或者甘為“臣民”，聽(tīng)?wèi){“小皇帝”頤指氣使，說(shuō)一不二。試想，這樣的孩子將來(lái)到得社會(huì)上，怎么能很好地立身處世呢？憐子憐到這步田地，怕就真的不丈夫了。

也是在下多慮，人家有些父母其實(shí)是要負(fù)責(zé)到底的，少小如此，長(zhǎng)成亦然。承包方式，不外兩種。一曰“護(hù)”。孩子在外與人吵嘴打架，護(hù)著；在學(xué)校挨了老師的批評(píng)，護(hù)著；參加工作與領(lǐng)導(dǎo)和同事鬧矛盾，護(hù)著；甚至為非作歹觸犯了法律，也有護(hù)著的。二曰“包”。包升學(xué)，包就業(yè)，包住房，包嫁娶，而且周而復(fù)始，還要包孩子的孩子，“鞠躬盡瘁，死而后己”。

其間，自然是有力的出力，有錢(qián)的出錢(qián)，也不乏少數(shù)弄權(quán)者，其目的，都是要為子女營(yíng)造一個(gè)安樂(lè)窩，再留下一筆錢(qián)財(cái)，似乎只有這樣，才死而無(wú)憾。其實(shí)也未必。

林則徐曾寫(xiě)下這樣一副對(duì)聯(lián)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！鄙圃账寡?！這位民族英雄不但禁煙有方，治家也頗有見(jiàn)地，很值得那些想不開(kāi)的父母?jìng)兇蠊P書(shū)之以為中堂。

行文至此，忽然想起很多年前看過(guò)的日本影片《狐貍的故事》中的幾個(gè)鏡頭。老狐貍為了將“初長(zhǎng)成”的小狐貍趕出家門(mén)，竟至撕咬得遍體鱗傷。當(dāng)時(shí)，曾很怪其殘忍。

其實(shí)老狐貍是對(duì)的，因?yàn)樾『傔t早要獨(dú)立生活，長(zhǎng)期廝守在父母身邊，如何學(xué)得到生存競(jìng)爭(zhēng)的真本領(lǐng)？“道是無(wú)情卻有情”，用心可謂良苦。夫狐，孽畜也，在動(dòng)物中也屬于名聲不怎么好聽(tīng)的，尚且有此明智之舉，況貴為萬(wàn)物之靈的人乎？