摘要：“李”姓的血緣始祖應(yīng)該是皋陶，同時(shí)，“李”氏一族也是偃姓的后裔，曾以官為氏稱(chēng)理姓。那么理和李，怎么會(huì)成為，一個(gè)姓氏呢，根據(jù)清代的學(xué)者秦嘉謨撰寫(xiě)的《世本》，解釋說(shuō)，古代“理、里、李三字”是通用的。

李姓是我國(guó)的一個(gè)大姓，“李”這個(gè)字的起源很早，與人類(lèi)在原始時(shí)期的飲食習(xí)慣有密切的聯(lián)系。最初的“李”指某種植物，也就是我們俗稱(chēng)的“李子”，長(zhǎng)在李樹(shù)上。但是它作為姓氏卻誕生得比較晚，直到周朝之后，才在史籍上有所記載。

《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中的祝融之后八姓、《晉語(yǔ)四》中的黃帝之后十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見(jiàn)李姓?！缎战狻芬舱f(shuō)：“周之前未見(jiàn)有李氏?！薄妒酚洝份d：“自周有老聃，姓李。從這個(gè)時(shí)間開(kāi)始，李姓在史書(shū)上的記載便逐漸增多。

關(guān)于李姓的來(lái)源，歸總起來(lái)，有如下三種：第一，傳說(shuō)中東夷族首領(lǐng)皋陶(一作咎繇)，曾經(jīng)擔(dān)任堯和舜，大理，大理也就是掌握刑法的官員，因此便用“理”來(lái)作為后代的姓氏。(古字中“理”與“李”相通)。

第二種說(shuō)法是“指樹(shù)為姓”，據(jù)說(shuō)老子的母親懷胎81年，后來(lái)遇到饑荒，全憑李子樹(shù)上的果實(shí)才得以生存，因此就以“李”為姓。但是這種說(shuō)法，不見(jiàn)于正史，只見(jiàn)于神話(huà)傳說(shuō)，所以不太可信。

第三種說(shuō)法，是春秋時(shí)趙國(guó)將領(lǐng)李牧的后代都姓李。這三種說(shuō)法在《新唐書(shū)·宗室世系表》中可以合并為一個(gè)源頭，因?yàn)楦尢?、老子、李牧是同一世系中的人物，但是?duì)于《新唐書(shū)·宗室世系表》中所記的世系，歷來(lái)都有比較大的爭(zhēng)議。

不過(guò)記皋陶為李姓之祖卻受到了很多學(xué)者的贊同。根據(jù)《秘笈新書(shū)》引用《姓纂》中的內(nèi)容，“李氏，帝顓頊高陽(yáng)之裔。顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生咎繇(皋陶)”。在《新唐書(shū)·宗室世系表》也有同樣的記載。

據(jù)說(shuō)，皋陶是東夷的部族首領(lǐng)，活動(dòng)中心在偃，差不多在今天的山東省曲阜市。史料記載皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而賜姓曰偃”。皋陶，在堯?yàn)檠S夷聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，任理官，即掌管司法的長(zhǎng)官。

根據(jù)《史記》的記載，皋陶制定了五種刑罰，會(huì)根據(jù)罪行的輕重進(jìn)行不同等級(jí)的處罰，不需要用刑的犯人會(huì)根據(jù)罪行的輕重被流放到不同地區(qū)，這樣的做法，得到了人民的支持。

傳說(shuō)皋陶專(zhuān)門(mén)馴養(yǎng)了一頭名叫觸（角圭）的獨(dú)角奇獸，這個(gè)奇獸最大的特點(diǎn)就是可以分辨善惡真假，且非常有效。

因此皋陶本人善理刑獄著稱(chēng)于世。也正是由于皋陶如此高的名望所以皋陶在舜帝時(shí)依然擔(dān)任大理一職，并且舜帝有意禪位給他，只可惜舜帝還沒(méi)來(lái)得及禪位，皋陶就病逝了。

皋陶死后，“葬之于六”。皋陶的長(zhǎng)子伯益，因善于訓(xùn)練，鳥(niǎo)獸而被舜帝賜嬴姓，所以伯益成為了嬴姓部落的首領(lǐng)。

皋陶的次子仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以后，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。皋陶后代，世代擔(dān)任理官，一共有26代，因此，外人便以“理”作為他們的姓氏。

根據(jù)上述的分析，我們可以知道，“李”姓的血緣始祖應(yīng)該是皋陶，同時(shí)，“李”氏一族也是偃姓的后裔，曾以官為氏稱(chēng)理姓。那么理和李，怎么會(huì)成為，一個(gè)姓氏呢，根據(jù)清代的學(xué)者秦嘉謨撰寫(xiě)的《世本》，解釋說(shuō)，古代“理、里、李三字”是通用的。

在不同的史料中都可以找到論證，如《史記·五帝本紀(jì)》記載皋陶的官位是大理，而《管子·法法》記載：皋陶為李(理)；《史記·魏世家》記為“李克”，而《韓詩(shī)外傳》則記為“里克”，等等便可以證明。

古代由于文字不太普及，因此在傳播過(guò)程中出現(xiàn)了用同音字來(lái)代替的情況，久而久之，便約定俗成，成為了正確的用法。由此可見(jiàn)，皋陶是“李姓”始祖的說(shuō)法，是非?？尚诺?。

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