蘇妲己，在歷史上是否真實(shí)存在呢？

然其真實(shí)身份，乃商朝諸侯——有蘇國之君女。其姓“己”，而非“蘇”，因先秦時(shí)女子姓氏排列，皆以姓置后。至于其名為妲己，則或與商朝甲骨文中的“TOC（即妲）”有關(guān)，因其為“女子”，故又加“己”而成其名。

有蘇國者，位于河南省焦作市溫縣，乃一古諸侯國，夏朝時(shí)已建，時(shí)稱“溫國”。商湯滅夏后，賜有蘇氏，遂成有蘇國。

商朝與有蘇國，血緣相近，皆為少昊之后裔。少昊為黃帝長子，涿鹿大戰(zhàn)蚩尤后，為防東夷人反叛，黃帝將其派至東夷。

蘇妲己之父為有蘇國之君，母為東夷之后。其出生之時(shí)，天呈異象，紫氣東來，滿室生輝。國人皆以為奇，皆言此女貴不可言。果然，她長大后妖艷無比，貌美如花，被譽(yù)為“妖艷之女”。

至彼地，少昊非但未施峻厲鎮(zhèn)壓之策，反與當(dāng)?shù)孛癖娡ɑ?，自身先娶一東夷女子，以女婿之身份，逐成為東夷部落新一代首領(lǐng)。

商朝歷五百余年，至紂王承統(tǒng)，氣數(shù)已盡。至于其滅亡之因，史書、小說皆指為蘇妲己，言其紅顏禍水，魅惑紂王，致使朝政荒廢，忠良遭害。周武王承天伐紂，一切順理成章，如同絲滑自然。

然而，蘇妲己拒背此鍋，言商朝之亡，全因紂王自作自受，非她之過。若無紂王兩項(xiàng)改革，商朝亦不會(huì)亡。

其改革為何？

一為祭祀制度之改革，紂王不再祭祀天地鬼神，在他看來，自己作為人世間的統(tǒng)治者，與天地鬼神地位相等，他們不配承受自己的供奉。因此，紂王自稱“帝辛”，人稱“人皇”。這項(xiàng)改革未得東夷老家人的支持，反而引發(fā)了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。

然紂王為強(qiáng)勢之君，未被反對(duì)派所阻，反而勇往直前，繼而實(shí)行第二項(xiàng)改革——人事制度之改革。既然家人不支持，那就重用外人。于是，姬昌、飛廉、費(fèi)仲等人被火速提拔至重要崗位。

此舉猶如捅了馬蜂窩，更多的東夷部落加入反叛行列，有蘇國亦在其中。面對(duì)反叛者，紂王毫無懼色，凡反者皆予以痛擊。歷經(jīng)一番惡戰(zhàn)，有蘇國戰(zhàn)敗，大美女蘇妲己作為戰(zhàn)利品，被紂王帶回朝歌。

妲己之美，或許無可挑剔，一度受紂王深寵。然紂王無心與她纏綿，因已接崇侯虎密報(bào)，言西伯侯姬昌亦欲反。本著寧可信其有、不可信其無之原則，紂王下令將姬昌關(guān)至羑里，即今日安陽湯陰縣。

姬昌被關(guān)之消息傳回，姬發(fā)等緊急展開營救行動(dòng)，攜帶大量珍寶、美女至朝歌進(jìn)行公關(guān)。大公子伯邑考甚至把命丟至朝歌。他們的努力沒有白費(fèi)，紂王下令釋放了姬昌。

姬昌謀反，只是崇侯虎的一面之詞，紂王將他關(guān)押，并非真的欲取他性命，僅是希望敲打他一下，讓他在西方安分守己。不敲打還好，這一敲打反而激發(fā)了姬昌的反叛之心。

回到西方后，姬昌立即展開布置。第一步，便是滅掉崇侯虎的“崇國”，于其地營建“豐京”，而姬發(fā)后在灃水東岸營建“鎬京”，成為大周國的政治中心。

之后，姬昌又攻打西部密須和犬戎，獲得大量戰(zhàn)馬；繼而攻打邘國和黎國。邘國位于今日焦作沁陽，黎國則位于山西長治。攻下這兩地后，姬昌便打通了攻向朝歌的最佳路線。五百年后，秦國攻趙，走的亦是這條路。

此刻之紂王，未暇顧及姬昌之邊，因東夷部落生大反，乃命攸侯喜領(lǐng)十萬大軍平之。出征之眾，幾盡紂王之底蘊(yùn)。然對(duì)西岐言，此乃絕佳之反擊時(shí)機(jī)。

在姬發(fā)之率領(lǐng)下，八百諸侯會(huì)于孟津，與紂王于牧野大戰(zhàn)，最終紂王敗北，于鹿臺(tái)自焚而亡。至于大美女蘇妲己，下落不明，或言死于戰(zhàn)亂，或言被周公帶走，然無論如何，皆未再歸女媧娘娘之側(cè)。