在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年文明，書(shū)寫(xiě)著又不停息的追求，展示著永不磨滅的探尋。綿延的歷史，燦爛的文明，從沒(méi)有中斷過(guò)。一起來(lái)看看關(guān)于文化傳承高三議論文_以文化傳承為話題的高三作文800字，歡迎大家查閱!

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文化傳承的高三議論文

以文化傳承為話題的高三議論文800字

文化傳承與創(chuàng)新議論文800字

文化傳承為主題的作文十篇

關(guān)于中華文化傳承的議論文800字

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文化傳承議論文1

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集，萬(wàn)億卷帙，概以“三玄”、“四書(shū)”、“五經(jīng)”為其淵藪;如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭(zhēng)鳴，則以儒、道兩家為其歸致。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，至于文學(xué)、藝術(shù)皆根植于上述思想之中，逐漸形成了各自以地方為特色的區(qū)域文化，其中不乏下里巴人，喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，但有許多陽(yáng)春白雪，曲高和寡的部分逐漸散失了，于是傳統(tǒng)文化傳承就突顯出了其不可或缺的重要性。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)告訴高速發(fā)展的今天，拜金主義、虛無(wú)主義等社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，傳統(tǒng)文化中其中許多的重要環(huán)節(jié)已經(jīng)出現(xiàn)了缺失的情況。在這種環(huán)境下，不乏有一批諸如馮驥才、余秋雨等學(xué)者以不同的方式開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)文化的搶救、傳承和弘揚(yáng)的工作，但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。此次的兩會(huì)上，陳愛(ài)蓮委員的提案“傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，加快國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)”獲得40余位委員的聯(lián)名支持。40位委員分別來(lái)自僑聯(lián)、宗教、科技、婦聯(lián)、致公五個(gè)界別。這份飽含深情的提案指出，為更好地構(gòu)建和諧社會(huì)，提升國(guó)家軟實(shí)力，就必須大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘民族和諧文化資源，并希望國(guó)家有關(guān)部門在推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承中正本清源，讓文化精華不要在利益面前迷失。另一方面，在社會(huì)上，對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的呼聲更是一浪高過(guò)一浪，尤其是在韓國(guó)搶注“端午節(jié)”為世界文化遺產(chǎn)以后，有關(guān)我國(guó)將春節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日伸遺的工作已經(jīng)提上了議事日程。不難看出，如今的整個(gè)社會(huì)都已經(jīng)逐漸地意識(shí)到了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承的重要性。

當(dāng)然，也有一些聲音，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新也很重要。在這里，我們其實(shí)并不否認(rèn)一部分對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新的作用，但我們應(yīng)該看到的是，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新是應(yīng)該首先以傳統(tǒng)文化的傳承為前提的，沒(méi)有傳承，哪來(lái)的創(chuàng)新呢?不論是最近易中天的品三國(guó)，還是于丹的讀論語(yǔ)，都是在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。事實(shí)上，創(chuàng)新只是傳承傳統(tǒng)文化的一種手段，目的還是傳承。毋庸質(zhì)疑，作為目的的傳承顯然要比作為手段的創(chuàng)新更加重要。更何況，現(xiàn)在諸多的對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新大部分也只是改變了傳統(tǒng)文化的外表，而無(wú)法撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，既然如此，又怎么能說(shuō)這種所謂的創(chuàng)新重要性大于傳承呢?

不過(guò)，有少部分的真正創(chuàng)新的確改變了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，形成了所謂的新文化形式，但改變傳統(tǒng)文化內(nèi)核的成果是怎樣的呢?且不說(shuō)大話西游，大話三國(guó)之類的惡搞文化，就便是最近的大片《滿城盡帶黃金甲》和許多現(xiàn)代戲說(shuō)的歷史劇，也不過(guò)是現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解被流行元素所扭曲的結(jié)果。另外有一些文化悲劇也是在這種創(chuàng)新的背景下發(fā)生的，諸如納西族、東巴教等例子，結(jié)果只能使本以十分脆弱的傳統(tǒng)文化走向毀滅，所以我們說(shuō)這樣的創(chuàng)新不僅對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有好處，反而有害。

中華民族傳統(tǒng)文化上下五千年，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)文化精神，是中華民族的重要凝聚力。因此，在時(shí)代今天的我們，就更應(yīng)該努力傳承傳統(tǒng)文化，繼承并使之發(fā)揚(yáng)光大。

文化傳承議論文2

中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩?！按髳?ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用。孔子說(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)。”就是告訴人們要從真誠(chéng)開(kāi)始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

孝的延續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)。孔子的門人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜　敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。

文化傳承議論文3

子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也，文獻(xiàn)不足故也。足則吾能征之矣。足，則吾能征矣。杞，杞國(guó)，夏禹后代的封國(guó)。在今天的河南杞縣，文獻(xiàn)，不是現(xiàn)在的文獻(xiàn)所不同，獻(xiàn)，賢，指通曉歷史的賢才。

孔子說(shuō)：夏代的禮我能講得出，但是杞國(guó)不足以為證，殷代禮我講得出來(lái)，但是宋國(guó)不足以為證，這是因?yàn)?，，杞宋二?guó)文獻(xiàn)不足的原因，如果 文獻(xiàn)足，我就能引以為證了。

這里又說(shuō)到民族文化傳承的問(wèn)題了，任何一個(gè)民族任何一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有了自己的文化傳承，自己的文化傳統(tǒng)就會(huì)逐漸湮滅，那嗎這個(gè)民族也即將消亡。這是歷史的鐵證。人類歷史上20多種文明至今只的二種文明延續(xù)至今，那就是希臘文明轉(zhuǎn)化為工業(yè)文明，羅馬文明，波斯慢文明，巴比倫文明，埃及文明，等等諸多文明也多消亡，甚至無(wú)法考證?？v觀世界文明，唯我我們中華文明延續(xù)至今，確實(shí)是人類文明史上的一個(gè)奇跡。中華文明缺少崇高的宗教精神。但利弊相隨，卻避免了宗教迷昧全方位的傷害。他的“和而不同”的包容精神。中庸之道的平衡原則。天人合一的和諧情操，協(xié)調(diào)了人與宇宙和諧關(guān)系，中華文明延續(xù)至今，重實(shí)踐，棄玄想。從“格物知至”到“修身齊家”一整套經(jīng)世致用，誠(chéng)實(shí)入世。和平自守。擺脫了，原教旨主義的，極端，狂熱，野蠻，無(wú)視生命價(jià)值的仇恨。離開(kāi)了彼岸世界殘酷爭(zhēng)斗與淹沒(méi)在戰(zhàn)火中的毀滅。我們民族歷史上也曾經(jīng)有過(guò)分裂，但分而必合，這就是文化的凝聚力。成吉思汗曾橫掃華夏，沒(méi)有文化 的建立其歲月不長(zhǎng)，所以評(píng)價(jià)他，“只識(shí)彎射大雕”。滿清入關(guān)離不開(kāi)中華文化也被同化，成為滿漢一家。世界上一些原教旨主義者很眼紅中華文明，任何文明只要一到中國(guó)就被同化，“和而不同”他們既奇怪又無(wú)奈。在看人類歷史有多少“白骨無(wú)地歸”“千里無(wú)雞鳴”戰(zhàn)爭(zhēng)都與宗教有關(guān)。現(xiàn)在中東就是如此。在我們民族歷史上，曾有過(guò)二場(chǎng)與宗教有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)。一場(chǎng)東漢年間，三國(guó)初期。一場(chǎng)近代 太平天國(guó)，最后都以失敗告終，而沒(méi)有死灰復(fù)燃，沒(méi)有留下后患。文明傳承對(duì)一個(gè)民族是至關(guān)重要的。亡國(guó)可以復(fù)國(guó)，沒(méi)有民族文化。這個(gè)民族就要徹底消亡。這個(gè)民族禽獸，曾想讓臺(tái)灣消亡中華文明，徹底擺脫大陸文化。就是要徹底。那個(gè)狗頭也懂得文化的厲害。任何一個(gè)民族的后代如果 不重視自己的歷史文化。就是自己在毀滅自己民族?？鬃?在這里說(shuō)明了文化傳承的重要性。接著在看下面文化與禮的關(guān)系。

文化傳承議論文4

臘月的日子像長(zhǎng)了翅膀，一飛而過(guò)。轉(zhuǎn)眼間已到了除夕夜，我們家貼了對(duì)聯(lián)，張燈結(jié)彩，但我們一家最關(guān)心的還是那一年一次的團(tuán)圓飯。

媽媽在廚房里做起了年夜飯，炒起了美味佳肴。平時(shí)從不下廚的爸爸也打起了下手，“這豌豆要洗幾遍，紅蘿卜要削皮嗎？”“洗兩遍，要削皮！”只見(jiàn)媽媽臉上洋溢著甜甜的微笑，而我則在一旁穿梭著，送盤遞碗，我們一家其樂(lè)融融?！澳暌癸垳?zhǔn)備好了，放鞭炮了！”只見(jiàn)爸爸手捏一根帶火星的小木棍慢慢走向那已經(jīng)放置好的花炮爸爸的手像觸電一般縮了回來(lái)，向后退了幾步，捂住了我的耳朵，只聽(tīng)見(jiàn)“啪啪”的幾聲，火紅的亮光直往上竄，霎時(shí)間，炮紙如天女散花般落了下來(lái)?！伴_(kāi)飯了！”在一聲令人振奮的聲音中，我們一家圍上了飯桌，只見(jiàn)爸爸在桌子下點(diǎn)了爐火，我好奇地問(wèn)爸爸：“天又不那么冷，點(diǎn)爐火呢？”爸爸說(shuō)：“這叫圍爐，象征著大家團(tuán)團(tuán)圓圓，紅紅火火！”正說(shuō)著，爐里的火苗像頑皮的孩子不停地向上躥，我的內(nèi)心也跟著火苗歡騰起來(lái)。

看著那些年夜飯，真是大飽了眼福，那盤清蒸魚(yú)做得色、香、味俱全，鮮嫩多汁的魚(yú)肉上面淋上了香味撲鼻的辣椒醬，放上了洋蔥，令人垂涎三尺！綠油油的韭菜象征著長(zhǎng)久，香味撲鼻的清蒸魚(yú)象征著年年有余，發(fā)財(cái)發(fā)跡的大發(fā)糕，多濃的年味??！

我們一起舉起了酒杯，為幸福而干杯，為夢(mèng)想而干杯！我祝爸爸媽媽步步高升，萬(wàn)事如意，大家一起祝我學(xué)業(yè)有成，考上重點(diǎn)中學(xué)！馥郁的氣味中彌散著久違的溫馨，跳躍的空氣里蟄伏著節(jié)日的歡愉。夾起一口菜，放進(jìn)嘴中，我們大飽了口福，霎時(shí)間，我覺(jué)得一股暖流涌上心頭，內(nèi)心波瀾萬(wàn)千。快快樂(lè)樂(lè)吃團(tuán)圓飯，團(tuán)團(tuán)圓圓歡慶春節(jié)，我們演繹著和諧與歡笑，我們是相親相愛(ài)的一家人。

此時(shí)此刻，我多么感恩祖祖輩輩，是他們用勤勞的雙手創(chuàng)造了這個(gè)家，才有了今天的我們！

團(tuán)圓飯?jiān)谝宦暵暠夼诼暯Y(jié)束了，但我久久難以忘懷，因?yàn)樗粌H僅是一頓飯，更是我們中華傳統(tǒng)文化的靈魂！

文化傳承議論文5

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山飲酒采菊他們選擇了永恒，縱然謅媚蔑視，也不隨揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸，魂日狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿意怡然自樂(lè)，購(gòu)耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士成其千古文章。

中華民族逾越了五千年的征程，同時(shí)也鑄造了五千年的傳統(tǒng)文化?？缭焦沤瘢卫慰淘谙乱惠叺墓亲永??？酌?，老子的思想延續(xù)了幾千年，熏陶一代又一代的中國(guó)人。百家爭(zhēng)鳴的熱烈，唐詩(shī)宋詞元曲的燦爛與明清小說(shuō)的輝煌，統(tǒng)統(tǒng)讓中華文化的繼承人和發(fā)揚(yáng)這門沉浸其中。

中國(guó)的文化是博大精深的。古代偉人興朝文言文，唐詩(shī)，宋詞，元曲都印在歷史的潮流中。然而中國(guó)文化是“扁”平的，可以一塊塊的堆積起來(lái)的。唐朝是一個(gè)文化處在鼎盛時(shí)期的朝代，而盛唐詩(shī)壇中也出現(xiàn)了為后代文化奠定基礎(chǔ)的詩(shī)人。在盛唐時(shí)代的背景，令人流連忘返；“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)氣魄雄渾，沉郁悲愴，為大唐文化添加了色彩。

繪畫(huà)和書(shū)法使隋唐在文化歷史上燦爛奪目?！邦伣盍恰睉?yīng)該不陌生吧！顏真卿與柳公權(quán)在中國(guó)文化史上做出了貢獻(xiàn)，他們的字方折俊麗，雄渾敦厚，骨力勁健，這就是古代文化的特點(diǎn)。

文化與藝術(shù)是不可分的。坐落在今天甘肅敦煌的莫高窟引起巨大反響。莫高窟里有大量精美的壁畫(huà)和無(wú)數(shù)形象生動(dòng)的彩色，而且窟內(nèi)保存的大量佛經(jīng)，文書(shū)等也是極為珍貴的。莫高窟的藝術(shù)價(jià)值是很高的，同時(shí)也存在著極高的文化價(jià)值。

古人們用文言文交流，但自從發(fā)生一次性文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，都開(kāi)始學(xué)用白話文。有人說(shuō)，白話文，語(yǔ)言精練，交談方便，更通俗易懂。他說(shuō)的并沒(méi)有錯(cuò)，但是文言文也是祖先們的語(yǔ)言，現(xiàn)在很多年輕人往往也忘記了，中國(guó)的語(yǔ)言文化，也有“精魂”之所在。文言文是一種文化，我們應(yīng)該傳承下去。讓子孫們了解文言文也是一種獨(dú)特的文化，是不能用任何物質(zhì)而衡量的。

時(shí)代會(huì)留下許多永恒的印記，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，與其捧著石碑研究，倒不如坐下來(lái)，去品讀古今的文化帶給我們的不朽。